这些运思精妙，颇可涵泳的诗句，使骨牌带上了一种高雅的意味。旧时有“马吊则士夫所尚，骨牌则闺阁为多”的说法，闺阁不以耽玩骨牌为嫌，这无疑就是原因之一。

骨牌的打法不少，常见的有打天九、推牌九、接龙等九种。

打天九牌一般是二至四人，各方依次摸牌两张较量大小，也有各执八牌任意组成四双来互相角胜的。对子最大，一对子的大小则依照上面开列的顺序。不成对的两牌合计点数，超过十点仅保留尾数。倘若两牌之和正好十点，那就是“别十”，必败无疑了。

牌九是比天九晚一些时间形成的骨牌游戏，牌九与天九只是赌博方式的不通五关同，而所用的赌具都是天九牌。牌九有大牌九和小牌九之分，大牌九是四张为一组，小牌九则以两张为一组，赌法和天九牌差不多，都是以点数来决定胜负的。一般由二至四人来打，各领六张牌，庄家七张。出牌后各家依次摸牌或碰叫牌。凡是手中的七张牌做成两副花色加一张夷牌就算和了，即摊牌获胜。胜家依花色采数和夷牌的点数来计采，旁家则以做成的花色互相计算，不算夷牌。

至于接龙，是在骨牌的两端接上相同的点子，以先出完为胜，这是容易理解的。不过在清代，这一简单的游戏竟有个吓人的别名，《清稗类钞》描述道：“接龙胜负顷刻，出入极巨，嗜此戏者，北人为多。尝有衣冠济楚者人此局中，一刹那间赤膊而出，盖大负矣，俗呼之为‘剥皮赌’也。”尽管如此，在明清两代禁止官吏赌博的法令中，骨牌游艺并未视作为赌具，原来它是博戏中惟一能够自己一个人玩的戏具，所谓“旅馆萧寥，篷窗寂静，时一拈弄，足以消暇”。消暇的方式有“通五关”，即将二十五张牌分五行摊开，称为“五关”，余下七牌自下而上依次向各行添补。凡一行首尾任意三张组成花色或“老羊”的牌取下以供继续添补，周而复始，直至“五关”的牌全部取尽即算成功。有“喜相逢”，将三十二张牌均分作两排上下靠拢，依次将上排首张下移、下排尾张上移而互相推齐，凡上下二牌相逢成对即予取出，直至取尽为止，再依所得对子的顺序凑成花色，计算系数。有“拆塔掘藏”，将二十八张牌自一张至七张排成塔形的七行掩复，各行首尾的牌翻开，参以手中的牌依次取下对子，取尽后依上法凑花色计采。此外，还有“相十副”、“拾元宝”、“牵虱钻”、“独家接龙”等名目。

清代后期麻将流行后，骨牌的阵地后撤到未受影响的农村，鲁迅《阿Q正传》所谓乡下人不过打三十二张的竹牌，而城里人叉麻将，“连小乌龟子都叉得精熟的”，正说明了这一现象。

采选

采选，又叫升官图，也叫叶子戏，是一种根据骰子掷出的色采而授与一定官阶的游戏。

关于采选游艺的来历，清人笔记《清嘉录》卷一有着这样的描述：“《谈书录》升官图，今谓之百官图。相传此图乃明倪鸿宝所造。其实官名虽从时，而图戏则自唐已有。房千里《骰子选格序》云：开成三年春，予自海上北徙，舟行次洞庭之阳，系船野浦下，过二三子号进士者，以穴骼双双为戏，更投局上，以数多少为进身职官之差。《笔丛》有采选格，久不传。据房序，则今之升官图，即古之采选也。王阮亭谓采选，始唐李邰。宋尹师鲁踵而为之，刘贡父又取西汉宫秩为之。取本传所以升黜之语，注其下。其兄原父喜而序之。”这里比较详尽而完整地对采选的兴起、流变和增损的过程做了记述。