材：同“才”，指人才。序：顺序，次序。

庶绩：各种事功。庶，众多。绩，事功。《尚书·尧典》：“允厘百工，庶绩咸熙。”孔安国传：“绩，功。咸，皆。熙，广也。”

圣人贤者认为人的资质中，没有比明察事理更好的；天以日月星显示征兆，人以明察事理昭示其气度。在明察事理中，没有比能够辨识人才更重要的。善于文字与筹算，是六艺中的技巧；善于识别人物，是负责选拔人才官员的素质。如果能够用聪明智慧来辨识人才，那么众多的人才就能够排列出上下高低的次序，各种事业就会兴旺了。

是以圣人著爻象则立君子小人之辞，君子者，小人之师；小人者，君子之资。师资相成，其来尚矣。叙《诗》志则别风俗雅正之业，九土殊风，五方异俗，是以圣人立其教不易其方，制其政不改其俗。制礼乐则考六艺祗庸之德，虽不易其方，常以诗礼为首；虽不改其俗，常以孝友为本。躬南面则援俊逸辅相之材，皆所以达众善而成天功也。继天成物，其任至重，故求贤举善，常若不及。天功既成，则并受名誉。忠臣竭力而效能，明君得贤而高枕。上下忠爱，谤毁何从生哉。是以尧以克明俊德为称，舜以登庸二八为功，汤以拔有莘之贤为名，文以举渭滨之叟为贵。

圣人：此指孔子。宋以前人皆认为孔子作《易传》。爻象：《周易》中的爻辞和象辞。《周易》中以“—”表示阳爻，以“--”表示阴爻，爻有爻辞，如：《乾卦》中初九爻之爻辞是“潜龙，勿用”，九五爻之爻辞是“飞龙在天，利见大人”等等。每六爻组成卦象，象辞是用来解释卦象和爻象的文辞。如《乾卦》的象辞有“天行健，君子以自强不息”之语。后爻象用来泛指《易传》。君子小人之辞：指爻辞和象辞中有关“君子”和“小人”的论述。如《坤卦》中有“君子以厚德载物”，《师卦》中有“小人勿用”等。

资：利用。《后汉书·张纯曹褒传论》：“资文、宣之远图明懿，而终莫或用，故知自燕而观，有不尽矣。”李贤注：“资，用也。”

尚：久，远。《史记·三代世表序》：“五帝、三代之记，尚矣。”司马贞《索隐》刘氏云：“尚犹久古也。”

叙：排列次序。《诗》：即《诗经》，是我国有记载的最早的一部诗歌总集。志：诗中所抒发的意志和感情。《毛诗正义·周南关雎诂训传第一》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”风俗雅正：指《诗经》中所含的风、雅、颂三种不同风格的诗。风即当时各国的民歌，雅即周王朝的乐曲《大雅》、《小雅》，颂即商周时代宗庙祭祀的乐歌。《诗经》为孔子所删定，风、雅、颂之分也反映了孔子心目中的次序。

九土：九州。《后汉书·张衡传》：“思九土之殊风兮，从蓐收而遂徂。”李贤注：“九土，九州也。”