“民有道”二句：许慎注：民凡所道行者同道，而法度有所共守也。

必：效果。

惠：北宋本原作“患”。刘绩《补注》本作“惠”。据正。

一：指万物的普遍本质。

百姓所行之道与国君同道，那么百姓与国君同守法度，因为大义不能使上下坚持同道，威力不能一定达到惩戒的效果，所以要设立国君来统一人民。国君掌握了道就能得到治理，没有法规就会引起混乱。国君治国之道，不是要使其有所作为，而要使他无为。什么叫无为？聪明的人不凭借自己的职位行事，勇敢的人不利用职务施行暴虐，仁爱之人不拿官位推行恩惠，可以说做到无为了。实行无为就能得到一。一，就是万物的本质，它是无敌的根本道路。

凡治身养性，节寝处，适饮食，和喜怒，便动静，使在己者得，而邪气因而不生。岂若忧瘕疵之与痤疽之发，而豫备之哉？夫函牛之鼎沸，而蝇蚋弗敢入。昆山之玉瑱，而尘垢弗能污也。

“凡治身”七句：亦见于《黄帝内经·素问·上古天真论》。使，《道藏》本作“内”。《文子·符言》同。

瘕（jiǎ）：妇女腹中鼓胀病。疵（cī）：《说文》：病也。按，疑作“疝（shàn）”，男子疝气。

豫：通“预”，预备。