. 凡诗人之作刺箴美颂各有源流未尝混杂善恶同篇也陆机为《

9.17凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。陆机为《齐讴篇》，前叙山川物产风教之盛，后章忽鄙山川之情，殊失厥①体。其为《吴趋行》，何不陈子光、夫差乎②？《京洛行》，胡不述赧王、灵帝乎③？是诗人的作品，无论是讽刺的、劝诫的、赞美的、歌颂的，各有各的源流，是不会混杂的，不会有赞美和讽刺出现在同一篇文章中的情况。陆机写《齐讴篇》，前面叙述山川、物产、教化的繁盛，后面却忽然抒发鄙视山川的情绪，大大违背了文章的体例。而他所作的《吴趋行》，为什么不陈述子光、夫差的事呢？他所作的《京洛行》，又为何不记述周赧王、汉灵帝的事呢？ 厥：其。 子光：即吴王阖闾。夫差：吴王，后为越王勾践所灭。 赧王：即周赧王，周王朝最后一位君王。灵帝：即汉灵帝，汉王朝最后一位君王。两者都是亡国之君。

写文章有一个要点：内容统一，观点一致。切不可前后不一、自相矛盾。按之推所说，则陆机作文极其随性，不能符合这一要求。

9.18自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。今指知决纰缪①者，略举一两端以为诫。《诗》云：“有鷕雉鸣。”又曰：“雉鸣求其牡。”《毛传》亦曰：“鷕，雌雉声。”又云：“雉之朝雊，尚求其雌。”郑玄注《月令》亦云：“雊，雄雉鸣。”潘岳赋曰：“雉鷕鷕以朝雊。”是则混杂其雄雌矣。《诗》云：“孔怀兄弟。”孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。陆机《与长沙顾母书》，述从祖弟士璜死，乃言：“痛心拔脑，有如孔怀。”心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀。《诗》云：“父母孔迩②。”而呼二亲为孔迩，于义通乎？《异物志》云：“拥剑状如蟹，但一螯偏大尔。”何逊③诗云：“跃鱼如拥剑。”是不分鱼蟹也。《汉书》：“御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟。”而文士往往误作乌鸢用之。《抱朴子》说项曼都诈称得仙，自云：“仙人以流霞④一杯与我饮之，辄不饥渴。”而简文诗云：“霞流抱朴碗。”亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也⑤。《后汉书》：“囚司徒崔烈以锒铛锁。”锒铛，大锁也；世间多误作金银字。武烈太子⑥亦是数千卷学士，尝作诗云：“银锁三公脚，刀撞仆射头。”为俗所误。

自古以来，那些宏才博学的人，用错典故的大有人在；诸子百家的种种学说，或许会有所不同，但他们的书倘若湮灭，后人就会读不到，所以我不敢随便评价他们。现在暂且就我所知道确定错误的，略微举出一两个例子给你们作为借鉴。《诗经·邶风·匏有苦叶》中说：“有鷕雉鸣。”又说：“雉鸣求其牡。”《毛传》里也说：“鷕，是雌雉的鸣叫声。”《诗经·小雅·小弁》中又说：“雉之朝雊，尚求其雌。”郑玄注释《月令》时也说：“雊，雄雉的鸣叫声。”潘岳的赋中说：“雉鷕鷕以朝雊。”这就混淆雉的雄雌了。《诗经·小雅·常棣》中说：“孔怀兄弟。”孔，是很的意思；怀，是思的意思，孔怀所说乃是很是思念的意思。陆机在《与长沙顾母书》中，叙述他的从祖弟陆士璜之死时，却说：“痛心拔脑，有如孔怀。”心既然悲痛，那就已经很是思念了，为什么又才说有如呢？看他这句话的意思，应当是指亲兄弟为孔怀。《诗经·周南·汝坟》中说：“父母孔迩。”按照陆机的意思，而把双亲称作孔迩，这在道理上讲得通吗？《异物志》中说：“拥剑的形状像蟹，只是一只螯偏大而已。”何逊在诗里却说：“跃鱼如拥剑。”这就是不分鱼和蟹了。《汉书》中说：“御史府中长有柏树，常常会有几千只野鸟在树上栖息，早晨飞走傍晚归来，称作朝夕鸟。”而文士们往往把它们误作乌鸢来使用。《抱朴子》中说项曼都诈称自己遇到了仙人，他自说道：“仙人拿了一杯流霞给我喝，我喝了之后，就不再饥渴了。”而梁简文帝在诗中则说：“霞流抱朴碗。”这就好像郭象把惠施的辨说当成庄周的话一样了。《后汉书》中说：“用锒铛锁把司徒崔烈囚禁起来。”锒铛，就是大铁链子锁；世人大多把锒字误作为金银的银字。武烈太子也是一个饱读几千卷书的大学者了，曾经写过一首诗，其中说：“银锁三公脚，刀撞仆射头。”这就是被世俗所误导了。 纰缪：谬误，错误。 迩：近。 何逊：字仲言，南朝诗人，《梁书》有传。 流霞：仙酒。 郭象：西晋玄学家。惠施：战国时哲学家，与庄子为友。庄周：即庄子。 武烈太子：即萧方等，字实相，谥号武烈太子。

之推举了几个写诗作文时用典错误的例子，他的意思很明显：告诫子孙后代在写诗作文时，用典务必要慎重，切不可不明就里，拿来就用。弄不好就会犯下很多贻笑大方的错误，例如何逊，竟然不分鱼蟹。

9.19文章地理，必须惬当。梁简文《雁门太守行》乃云：“鹅军攻日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。”①萧子晖《陇头水》云：“天寒陇水急，散漫俱分泻，北注徂黄龙，东流会白马。”②此亦明珠之颣③，美玉之瑕，宜慎之。

文章中涉及地理的地方，一定要恰当准确。梁简文帝在《雁门太守行》中说：“鹅军攻日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。”萧子晖在《陇头水》中说：“天寒陇水急，散漫俱分泻，北注徂黄龙，东流会白马。”这也算是明珠上的小缺点，美玉上的瑕疵，应该慎重对待。 这首诗中所说的“鹅”，乃是古时的阵名。日逐、康居、大宛、小月：皆为西域部落名。“鹅军”“燕骑”与它们毫不相干。 萧子晖：字景光，梁朝文人。这首诗中所说的陇水在西北，黄龙在北，白马在西南，不可能“会白马”。 颣：缺点，毛病。

写诗作文，涉及地理时，务必要准确、恰当，不可以胡乱想象，《雁门太守行》与《陇头水》二诗，便是不够严谨的代表。

9.20王籍①《入若耶溪》诗云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”江南以为文外断绝②，物无异议。简文吟咏，不能忘之。孝元讽味，以为不可复得，至《怀旧志》载于《籍传》。范阳卢询祖③，邺下才俊，乃言：“此不成语，何事于能？”魏收亦然其论。《诗》云：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”④《毛传》曰：“言不喧哗也。”吾每叹此解有情致，籍诗生于此耳。

王籍在《入若耶溪》一诗中说：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”江南文士以为这两句诗已经到了极致，没有人对此有异议。梁简文帝吟诵之后，便不能够忘记。梁孝元帝诵读之后，认为这样的诗句不可复得，以至于撰《怀旧志》时把这两句诗记载在《王籍传》中。范阳的卢询祖，是邺城的才俊，却说：“这都不成句子，怎么能说他（指王籍）有才能呢？”魏收也认同他的评论。《诗经·小雅·车攻》中说：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”《毛诗传》注：“意思是安静而不喧哗。”我每每赞叹这个解释颇有情致，王籍的诗句大概就是由此而产生的。 王籍：字文海，南朝梁时文学家。 断绝：没有更绝妙的了。 卢询祖：北齐文学家，《北齐书》有传。 诗句意思为：马鸣声萧萧，旌旗轻轻飘扬。