子曰『礼也者理也；乐也者节也君子无理不动无节不作不能《诗》于

子曰：『礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能《诗》，于礼缪 [] ；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。』

缪：通“谬”，谬误，错误。孔子说：“礼有道理的意思，乐有节制的意思。君子不做没道理的事，没有节制的事不做。不懂《诗》，行礼就会发生错谬。不懂乐，行礼就过于单调。德行寡薄，行礼就变得虚伪。”

子曰：『制度在礼，文为在礼 [] ，行之，其在人乎！』

文为：即文饰，泛指礼的一切外在表现。孔子说：“制度包括在礼中，文饰包括在礼中，而实行还在于人啊！”

子贡越席而对曰：『敢问：夔其穷与 [] ？』子曰：『古之人与？古之人也。达于礼而不达于乐，谓之素；达于乐而不达于礼，谓之偏。夫夔，达于乐而不达于礼，是以传于此名也，古之人也。』

夔（kuí）：传说是舜时的乐官。子贡离席而应声说：“请问夔对于礼不通吗？”孔子说：“你问的是那个古代的人吧？是古代的人啊。通晓礼而不通晓乐叫作素，通晓乐而不通晓礼叫作偏。你说的那个夔通晓乐而不通晓礼，所以就流传下了夔这个名字，是个古代的人啊。”

子张问政，子曰：『师乎！前，吾语女乎！君子明于礼乐，举而错之而已。』子张复问。子曰：『师，尔以为必铺几筵，升降酌献酬酢，然后谓之礼乎？尔以为必行缀兆 [] 。兴羽钥，作钟鼓，然后谓之乐乎？言而履之，礼也。行而乐之，乐也。君子力此二者以南面而立，夫是以天下大平也。诸侯朝，万物服体 [2] ，而百官莫敢不承事矣。礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。目巧之室，则有奥阼 [3] ，席则有上下，车则有左右，行则有随，立则有序，古之义也。室而无奥阼，则乱于堂室也。席而无上下，则乱于席上也。车而无左右，则乱于车也。行而无随，则乱于涂也。立而无序，则乱于位也。昔圣帝明王诸侯，辨贵贱、长幼、远近、男女、外内，莫敢相逾越，皆由此涂出也。』三子者，既得闻此言也于夫子，昭然若发蒙矣 [4] 。

缀兆：指舞蹈的位置和范围。