明一者皇 察道者帝 通德者王谋得兵胜者霸故夫兵虽非备

明一者皇(1)，察道者帝(2)，通德者王，谋得兵胜者霸。故夫兵，虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。今代之用兵者不然，不知兵权者也(3)。故举兵之日而境内贫，战不必胜，胜则多死，得地而国败。此四者，用兵之祸者也。四祸其国而无不危矣。

(1)一：尹注“一者，气质未分，至一者也”。古人认为一元之气是万物生成的根源。

(2)帝：成就帝业。

(3)兵权：用兵的权谋。

通晓万物本质可以成就皇业，明察治世之道可以成就帝业，通达德义可以成就王业，谋略得当以获取军事胜利的可以成就霸业。因此，战争虽然不是最高尚、最完备的道德，却是辅助王业和成就霸业的凭借。如今用兵的人却不明白这一点，不知道用兵是要权衡得失的。所以一旦打起仗来，国内就越来越贫穷，打仗没有必胜的把握，打了胜仗则死亡太多，得了土地却大伤国家元气。这四种情况是用兵导致的祸害。四者害其国，没有不危亡的。

大度之书曰(1)：举兵之日而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败。为此四者若何？举兵之日而境内不贫者，计数得也(2)。战而必胜者，法度审也。胜而不死者，教器备利，而敌不敢校也(3)。得地而国不败者，因其民也。因其民，则号制有发也(4)。教器备利，则有制也。法度审，则有守也。计数得，则有明也。治众有数，胜敌有理。察数而知理，审器而识胜，明理而胜敌。定宗庙，遂男女，官四分(5)，则可以定威德；制法仪，出号令，然后可以一众治民。

(1)大度之书：无考。大度，疑是人名。

(2)计数：谋略权术。

(3)校：对抗。